Новое время требует небоязливых и , главное, абсолютно во всем верных только Господу
Сейчас другие события, другое окружение у уверовавшего и должного стоять верно в Господе и уметь быть все время! на Него настроенным, чтобы верно услышать к теб е направленный Его Голос, а рядом бомбой разорвало человека если? А этот человек если очень близок тебе?
А надо ходить с миром в сердце ,в правде и тогда только с Ним и можем» многих отвратить от греха». Понятно, что такое время и выделяет сильных духом .Ну может они сами и не сильные, но научились в Нем укрепляться тот час, как услышали об очень страшном событии, которое даже если затронуло близкого, очень близкого тебе человека.
Есть люди, которые говорят, что они очень переживают за весь земной шар, душа болит, поскольку зло где-то ну такое сильное. Их называют совестью земли. Но они нередко живут недолго, умирают от сердечных приступов или становятся инвалидами и от перегрузок, став инвалидами, теперь вынуждены отстраняться.
А Бог часто спасает именно тогда, когда становится в регионе очень тяжело и люди перестают гоняться за преходящим, а задумываются о глубоком. О смысле жизни, о своей ответственности, О Боге.
Где-то идет страшная мясорубка, а если Бог именно туда тебя и направит? А может и не надо и направлять, а придет тяжкое в твой регион, как пришло вдруг в безопасную Европу. Конечно, Он Сам избирает и ставит на служение, но и наше добровольное желание Им учитывается.
Новой тварью Он сможет нас сделать , но наша добровольность просто необходима. Из трусихи он сможет сделать смелую христианку, но наше согласие пройти все, что Он Сам для этого усмотрит, обязательно.
Нелицемерности веры Он тоже научит, поскольку мы помним, что только назваться Божьим народом и даже в храмах нести служение – этого мало. Израиль и назвался и храм на месте был и даже несли там службу, но из-за нечистоты и мерзости их поступков, Вавилоняне разнесли все в пух и прах.
Значит номинальность и т еплость веры не спасет от того, что могут снести голову прежде, чем Богу хотелось, но к Нему ведь не шли ,как к «Единственному хлебу», Бог так и не смог и не смог узнать в совместных делах такого человека, поскольку такой приходил в храм, там что-то делал ,а после решал сам, чем заниматься, с кем водиться, потом опять шел в храм, там что-то отдавал Богу и опять ходил сам, куда считал нужным. Ну призовет Бога, когда надо ведь помолиться, когда трудно, а вошли в селение исламисты и пошел меч по всем головам? Как такие теперь могут рассчитывать на Его Силу и помощь, если Бог пытался пройти в сердце, а он отмахивался: пока хочу сам все решать, ну может после как-нибудь…Бог пытался построить с такими что-то истинное, а они отмахивались, как в Израиле: Бог звал, посылал пророков, их выгоняли, смеялись над строгими их словами:
мы избранные, Бог нас знает и пр . К тому же «здесь храм Господень, храм Господень», а Бог отдал их вместе с храмом в разрушительнейшие руки убийц.
На самом деле не все так просто с служением Иисусу Христу, если человек не может выйти из боли за погибших. Недавно прозвучало такое: разбился самолет в Египте, число жертв ведь не остановилось. К ним стали добавляться умершие и пережить смерть близких они не смогли. Родственники и на сегодня говорят , что вставали с мыслью о погибшем, ходили с ней и спать с этим ложились. Психологи не помогли.
«Только в Боге успокаивается душа моя».
Но это тоже надо ведь так устремляться только к Нему за поддержкой. Многие из нас служить привыкли в тепличных условиях. Сколько знаю примеров, когда даже не из-за такого страшного события, а гораздо меньшего верующие ожесточались против Бога, что повел не так, как им хотелось.
Разочарование поражало и таких приходилось уговаривать пересмотреть случившееся не так остро, а по-библейски. Но много и примеров таких, когда верующий говорил, ну так упал, ну так лежал уже распластанный в долине уныния, но все же воззвал к Господу и начал выходить и смог сделать еще большее, чем ранее и Славил и Славил Господа. Я никого не стал слушать, я обратился именно к Нему и Он так помог мне, такую дал Силу. Некоторые люди просто просматривают в себе всю картину гибели корабля, к примеру и рвут сердца и остаются незащищенными Богом и рвется организм под нагрузкой .Другим сейчас стал Донбасс, столько пережили, такие потери понесли.
И коснулось не на расстоянии ведь, а коснулось ЛИЧНО. Это воспринимается по-другому. У Бога нет ничего случайного, Бог знает, почему так Он попустил каким-то душам. В благополучное время мы недоумевали истории Иова: ну так Бог позволил, ну так. А вот пришло суровое время и к нам и история Иова не такой уже кажется: ну так строго… Мы теперь понимаем, что никто из нас не может дать гарантии безопасности близким, Бог Сам дает кому что и сочтет нужным дать как испытание. Попытки исцелиться психологами ни к чему не приведут, они обычно проводят какие-то манипуляции, вглубь не идут, не способны проникнуть в строение души, у которой есть Свой Создатель .И мы видим и по Библии и по жизни, сколь разнятся пути людские, их судьбы и кому что ведь и дается Им.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
